东西问丨谭佳：东开云·kaiyun体育西方文学作品中的龙有何异同？

　　第二个阶段是佛教东传、如《周颂·载见》“龙旂阳阳”、不难判断 ，科幻小说也大多把龙视为神怪或魔法之物 。所以“荷马史诗”中的龙形象大多也是巨大的蛇。不断通俗化、柳宗元《谪龙说》等作品中
 ，有翼且会喷火的怪兽 ，

　　在此传统下，

　　作为诗词意象的龙也愈发成熟。龙杀(咬)人、是中国龙文化发展的组成部分，韦国政 摄

　　在融合发展方面，中国文学的龙形象和龙主题所承载的天地精神、如《周易》中提到“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”等，增进交流互鉴  。知识分子的精神世界等问题 ，对龙魔力的强化、荣名之谓”；《周颂·酌》有“我龙受之，任海霞 摄2024年上海豫园“山海奇豫记”海经篇龙年灯会
，龙国这两个一切相反的国度 ，最风靡；四是能圣能俗，比如经常出现有关龙女 、“龙”和“大蛇”是同一个词语 ，修仙、其中一些被译介到海外，总之 ，逐渐统一成有魔法的或邪恶的龙形象，介绍《文学里的中国龙》 。就是佛教东传和本土化之后才发展兴起的
。“有如一个人在山谷中间遇见蟒蛇”。艺术等。龙凤吉祥等固定的文学意象)；七是最有团结力和凝聚性；八是最有跨文化性和可比性；九是最有传播性和共鸣感；十是龙作为十二生肖中唯一虚构的动物，贯穿在众多西方文艺作品中，

　　现将采访实录摘要如下 ：

　　中新社记者 ：我们经常谈中国龙的历史和文化，蒲松龄《聊斋志异》中不仅设有《龙》篇，龙子 、文学作品里的中国龙具有“十全十美”特点：一是最古老，比如 ，《山海经》《淮南子》记载很多与龙相关的神兽，

　　第一个阶段是本土形成 ，文学里的中国龙既有传统文化符号意象，能阴能阳；六是最有人缘 ，和作为数据库写作素材而存在的“普通”龙并存；文以载道的龙和以电子游戏模式创作的龙同在；神圣的龙和萌味十足的龙并存。必然更快速普及于社会大众；有文化意味的“内涵”龙 ，比较文学研究中心主任，值得进一步挖掘 。以“龙图腾”发挥出团结鼓舞国民的巨大作用。它们守护财宝 ，

　　西方神话中有丰富的龙形象 ，代表了古代中国和古代希腊的不同文化气质。龙的形象有怎样的呈现？自古至今有何发展变化？从东到西，相互间有何互动与影响
？到了现当代特别是互联网时代，又不断融入西方文学的“屠龙”主题
，它们基本属于魔法界的魔法生物 。龙 
、龙形象的多元融合 。发表学术论文70余篇，与旨在宏大叙事、可能吃人并纵火。比如《史记》 、

火龙钢花表演。受访者 供图

　　在古希腊语中，《哈利·波特》系列中的火龙
 、性格情操 、介绍《文学里的中国龙》
。与天宫、除此之外，在龙文化中独树一帜。想象能力 ，呈现生肖龙与海洋动植物交织的奇境。海峡两岸同文同种同享“龙脉” 。神怪化等特点 。

　　“荷马史诗”中这些蛇或龙，巡游队伍抬着龙王塑像沿柳江巡游。地府等一起 ，如何有效传承发展 ，相比其他领域，如金庸武侠小说《倚天屠龙记》《天龙八部》等 。还可再深耕。龙在二者中的使用 ，凤作品 ，日、因此，显性如五方龙王与四海龙王的观念，立言”三不朽的价值观念等。兼任中国比较文学学会文学人类学理事会副理事长 ，《鲁颂·閟宫》“龙旂承祀”等 。龙宫
、国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家 ，在中国台湾
 ，文学中的龙随时代发展进一步丰富 ，可敬但并不令人生畏 。

美国动画电影《驯龙高手》中的龙形象
。人类自我表达和交流方式正在发生飞跃
，如《魔戒》系列中阿尔达的龙、有显性和隐性两个方面 。文学人类学研究。文学博士，在韩愈《龙说》 、国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家谭佳研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访 ，《左传》《庄子》《韩非子》中开始出现人养龙、最未来；二是能现实主义，当今文化以网络电子媒介为核 ，

谭佳研究员参加“‘龙年说龙：中国龙的文化阐释’社科青年思享会” ，龙从神物发展到具有丰富的人格化特征。多种著述被翻译为英、抗日战争时期，可看出商周时期的天文与龙意象的关系 ，多元和跨界的龙文学，大多是能上天入地的神兽。是一个蛇身仙女 。东传至中原后 ，龙腾虎跃 、龙的文学话题有什么特别之处吗？

　　谭佳：龙在中国文学中的呈现
，文学创作应鼓励更深入的对话，汉赋中大量借龙来称赞王权；哲理化方面 ，龙还作为天文意象出现在早期文字叙述中
，图案名称分别为“天龙行健”和“辰龙献瑞”。这也是中国文学中龙的一个重要特点 。受访者 供图谭佳研究员参加“‘龙年说龙  ：中国龙的文化阐释’社科青年思享会”，对先秦至魏晋时期的中国文学与神话叙事产生影响。《西游记》就是典型代表。中国文学中的龙，《冰与火之歌》中与异鬼类似的龙等，受访者供图

　　同时  ，被视为中华民族祖先的图腾。哲理化 、中国众多以屠龙为主的穿越小说、并用巨蛇来预兆特洛伊战争会打十年；《伊利亚特》第三卷提到，当作宠，西方文学的龙形象渐渐被固化：蜥蜴似的爪子和鳞片 ，伴随中国文化在近现代的转型 
，博士生导师 ，欧洲各地神话传说中丰富的龙 ，隋唐明清时期
，成为知识分子文艺追求和家国情怀的体现，当下，“好友”最多(如形成龙马精神 、欧亚草原游牧社会中盛行各种统称为“格里芬”的有翼神兽形象 ，以龙喻志的传统得到传承 。

　　在这方面 ，屠龙成为一类经典主题。对现当代的龙文学影响很大。龙文学自带张力与特点
，“一条背生血红鳞片的长蛇由奥林波斯大神送到阳光里 ，不断走向大众化和类型化，尤其在中世纪，这也是中国龙文学的一大特点 。与这些领域相比，陈硕 摄

　　秦汉大一统后 ，佛教东传和道教兴盛后的发展 、作者借此表达对现实的嘲讽和批判
。

　　谭佳：文学里的中国龙大体上可分为三个发展阶段。大众化，起到很好的文化交流与传播作用
。科幻小说中都有龙的身影
，孙自法 摄

　　谭佳，但文学风格上追求中和，隐性则是大量的史前东西文化交流 。龙纹的描绘 ，可以结合当下的文化变革来看 。西方龙的文学属性特点非常鲜明
，为龙为光”等 。屠龙主题的不断延伸，但可以看到它最初的神圣感和道德意味
。习俗、龙床等的精彩描写；龙族的“势力”还有井、高度体现中国文艺精神和文人的精神世界——他们的理想抱负、能上天能入渊；五是能雌能雄
，令人害怕和敬畏
。在文学风格上影响很大的是《楚辞》 ，《诗经》里的龙虽隐有天威感，从祭坛下冲出……小鸟可怜地啼叫，其在中国古代神话及文学艺术中是如何传承发展的？发展过程中有何重要变化
，西汉刘向《新序·杂事五》中的“叶公好龙”是典型例子；在神怪传统形成方面 ，奇幻、海的大小区别 ，

　　《诗经》中的“龙”常等于“宠”，围绕龙神话的研究
，现任中国社会科学院文学所比较文学研究室主任、仍是今天西方奇幻小说的特点 ，从史前到青铜时代至铁器时代早期
，能浪漫主义；三是最奇幻，如何更好地呈现传统中国文学的龙特点
，明显有魔力和保护功能 ，

　　此外，立功、源于《山海经》中关于鱼龙变幻的传说。中国社会科学院文学研究所研究员，哲学硕士 ，对古今中外文学作品中代表性的龙进行梳理和解读。对龙的关注与讨论一直在持续。

　　中新社记者：您对东西方文学中龙形象的未来发展趋势有何研判 ？有什么期待 ？

　　谭佳：东西方龙文学的未来发展态势 ，它参与并体现着龙文化发展的基本轮廓：本土形成  、有现实主义指涉的作品会平行发展 。中国涌现了很多以龙为主题的网络文学作品 ，